Nesse episódio conversamos com o Valter Duarte Odará (UFAL) sobre diversos assuntos dentro da temática da filosofia africana. Sobre o trabalho de reescrever a história da filosofia e ampliar o elenco de investigações, afroperspectividade como uma abordagem teórico-metodológica e as filosofias dos povos Yorubá e Kemet.

No episódio de hoje conversamos com Davi Bastos (UNICAMP) que é Editor da série Filosofia e Fé Cristã na Editora Ultimato. Hoje nós trataremos mais detidamente do clássico livro de William Rowe intitulado “Filosofia da Religião: Uma introdução” que recebeu tradução recente para o português. Davi aborda diversos temas tratados por Rowe que passam pelo agnosticismo, o problema do mal e do livre-arbítrio, os milagres e a visão de mundo moderno, além da existência das muitas religiões.

No episódio de hoje conversamos com Bernardo Lins Brandão (UFMG) sobre um dos mais famosos filósofos do neoplatonismo, Plotino. Nossa conversa se inicia através de uma análise do conceito de “modo de vida” e como a Filosofia, em Plotino, pode ser entendida como um modo de vida. Logo em seguida, passando para o texto de Porfírio, outro grande neoplatonista e editor da obra de Plotino, o nosso entrevistado nos mostra como neste pensamento a Filosofia envolvia um certo ascetismo e de que maneira seu fim último era apresentado como uma “união” com Deus. Neste sentido, se comenta porque esta união era importante para o filósofo e de que modo seria possível alcança-la.

Na segunda parte da entrevista, entramos em uma discussão sobre a famosa Enéada I.6, sobre o belo, em que é citada a figura de Narciso. Aquele que se dedica à beleza sensível é apresentado como uma figura narcísica. Bernardo nos explica porque a beleza sensível é descrita como uma “imagem” da verdadeira beleza. Ainda nessa esteira, se discute a relação do belo com o bem e se esclarece porque o belo e o bem não são conceitos redutíveis em Plotino. Finalmente, o nosso entrevistado nos responde sobre um conhecido e polêmico assunto entre os estudiosos de Plotino: sua relação com os gnósticos, nos evidenciando que a crítica aos gnósticos tinha por base não apenas uma censura a determinadas práticas ritualísticas, mas uma falta de cuidado no que tange à virtude.